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水利万物而不争——论《柳毅传》中古代士子的人格修为

2015-05-28 09:29:40  字体:   打印 收藏 

摘 要:摘 要 :《柳毅传》中的书生柳毅,因替龙女传书而得道成仙,其重要契机是水,龙女是水的人格化,柳毅与龙女的结合,体现为柳毅与水的亲缘关系。在丰富的水文化内涵中,水的核心意义是指向人格境界的,柳毅的命运改观仍然源自其人格修为。本文主要论述先贤哲

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  摘 要:《柳毅传》中的书生柳毅,因替龙女传书而得道成仙,其重要契机是水,龙女是水的人格化,柳毅与龙女的结合,体现为柳毅与水的亲缘关系。在丰富的水文化内涵中,水的核心意义是指向人格境界的,柳毅的命运改观仍然源自其人格修为。本文主要论述先贤哲人对水文化的深刻认识,表现“水”在中国文化体系里的丰富内涵,并提出中国水文化里“水”的核心意义更多地指向人格修为所达到的境界。

  关键词:

  关键词:水利万物而不争;柳毅;古代士子;人格修为

  唐传奇《柳毅传》中,柳毅的命运总是和水有不解之缘,在其命运转折的过程中,水是不可或缺的因素。柳毅和龙女的结合,缘分源自水。柳毅和龙女相遇,是在凄风苦雨的环境里,就连龙女放的羊也是“雨工”即雷霆雨神所化。柳毅到洞庭龙宫传书,代表人与水这种神秘自然力的沟通。柳毅从洞庭归家后,先后娶妻张氏、韩氏,却都相继亡故,后有媒人为柳毅介绍卢氏,而卢氏就是龙女的化身。媒人的言辞满含弦外之音,十分有趣。说卢氏女“父名曰浩,尝为清流宰。晚岁好道,独游云泉,今则不知所在矣。”[1]“浩”即大水,“清流宰”即“龙王”,洞庭龙王曾约太阳道士讲《火经》,故说他“晚岁好道”。又云卢氏“前年适清河张氏,不幸而张夫早亡。母怜其少,惜其慧美,欲择德以配焉。”[3]“清河”暗喻“泾水”,泾河龙君次子即龙女前夫,被龙女叔父钱塘龙君食之,故曰“早亡”。 《柳毅传》里的龙是水的人格化,洞庭龙宫完全是人间王宫的制式,又具有水中宫殿的特征。龙女也告诉柳毅:“洞庭之与京邑,不足为异也。”[3]文本关于龙宫和仙境的描写,既似人间又殊胜之。柳毅在武夫带领下,先至“灵虚殿”等候龙王,柳毅“谛视之,则人间珍宝,毕尽于此。柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水精,雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋。奇秀深杳,不可殚言。”[4]柳毅成仙后,其表弟薛嘏谪官东南,途经洞庭,幸遇柳毅,后来也被度化成仙。文本写薛嘏“晴昼长望”,本来无山的洞庭湖水面上,“俄见碧山出于远波”,“山有宫阙如人世,见毅立于宫室之中,前列丝竹,后罗珠翠,物玩之盛,殊倍人间。”[5]这里的水中龙宫和仙境,是现实生活环境的理想描述,一则呈现柳毅与水的渊源,二则昭示刘毅超凡脱俗的人格境界。这种隐喻关系在《楚辞》,尤其是屈原的诗篇里,有更为典型的描述。 水在中国文化体系里,是一个内涵丰富的概念。 根据水的自然属性,孔子引申出了水的政治寓意——水泽和水患,“水可以载舟,亦可以覆舟”。[6]民众就像汪洋大海,既可以是为政者强有力的后盾,也可以是顷刻间颠覆其统治的异己力量。在《柳毅传》里也喻指人格的两面性,正像文本所描述的:“洞庭含纳大直,钱塘迅疾磊落”。[7]宽厚仁慈的洞庭龙王,具有水利万物的人格品质;为侄女报仇,动辄杀人六十万,伤稼八百里的钱塘君,则是洪水灾难的人格化描述。柳毅既能与仁善的洞庭龙君相处甚好,又能与刚烈的钱塘龙君成为好友,可见其人格境界的中正平和与圆融通达。 庄子则在《逍遥游》中阐发了水的哲学道理:“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力,覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。”[8]其本质是指人的境界。风积不厚则不能托举大翼,水积不厚则不能承载大舟。人的修为识见根基浮浅,从用世角度讲,难以肩负重任,成就大业;从人格修为讲,则难以达到自由无碍的逍遥游境界。柳毅的出身是儒生,虽然科举落第,但原因绝非是人格卑下。恰恰相反,在其后的人生旅程中,处处显示了柳毅人格的高尚。若无深厚的人格修养,仅凭一介凡夫之勇,难以想象能够完成洞庭传书的使命,柳毅对此也曾深怀疑虑,乃至向龙女索求异术,“然而洞庭,深水也。吾行尘间,宁可致意耶?惟恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿。子有何术,可导我邪?”[9]龙女告诉柳毅,只要找到洞庭之阴的“社橘”,“叩树三发,当有应者。”[10]龙女之所以对柳毅委亦重托,源自她对柳毅人格的信任。“社”指祭祀土地神的场所,这岂非又在隐喻人与自然的沟通交会,仅是一个简单的密码:人对自然的尊重和敬畏? 中国水文化里“水”的核心意义更多地指向人格修为所达到的境界。《荀子·宥坐》记载了孔子对水的认识,“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:‘君子之所以见大水必观焉者,是何?’孔子曰:‘夫水,遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下裾拘,必循其理,似义。其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。’”[11]在孔子看来,水有德、义、道、勇、法、正、察、善化、志等九种德行,是故“仁者乐水”,“君子见大水必观”。柳毅自邂逅龙女答应为其传书,到族人“咸遂濡泽”,再到遇见表弟薛嘏赠仙丹助其成仙,柳毅确是“遍与诸生而无为”,是为有“德”。像水往低处流一样,柳毅总是扶助弱小,救济穷困,是为有“义”。柳毅虽然在科举仕途方面知止而退,

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