期刊在线

快速论文发表热线: 010-57745461

客服中心

全国免费咨询:

QQ : 点击这里给我发消息 3077874057


电话:010-57745461


邮箱: hexinon@163.com


邮箱:hexinon@126.com

期刊库导航

行业资讯

最新论文

最热论文

对《竹取物语》的“物语性”的探究

2015-05-28 09:15:47  字体:   打印 收藏 

摘 要:摘 要 :《竹取物语》成书于公元9世纪末到10世纪初,作者不详,一般学者认为是僧人等知识分子[1]根据口头流传下来的民间故事进行加工创作的。它是日本现存最古老的物语[2],被称为物语之祖[3]。同时作为用假名文(日本固有的文字)书写的早期的物语,对后世

关键词:文学论文发表,发表文学艺术论文,文学艺术论文投稿


  摘 要:《竹取物语》成书于公元9世纪末到10世纪初,作者不详,一般学者认为是僧人等知识分子[1]根据口头流传下来的民间故事进行加工创作的。它是日本现存最古老的物语[2],被称为“物语之祖”[3]。同时作为用假名文(日本固有的文字)书写的早期的物语,对后世物语的发展影响深远,在日本文学史上自然占据重要的地位。有日本学者指出:“假名散文以及虚构物语都是以《竹取物语》为起始的,在文学史上具有划时代的意义,这种看法在今天已经成为常识而无需再做强调。”[4]长期以来,《竹取物语》正是以其物语性而广为流传,本文就其物语性稍作探究。

  关键词:

  关键词:竹取物语 物语性 假名文

  一、总述     既然被紫式部评价为“物语之祖”,那么《竹取物语》作为物语的本质性的东西究竟是什么呢?这也自然成为历来的“竹取论”的重点。柳田国男指出《竹取物语》文艺上的目的在于五个贵公子的求婚故事,说其是“传说的变化部分,或自由区域。”[5]另外,津田左右吉也认同求婚难题的部分是物语的基干,认为是旨在对贵族社会进行讽刺。两位学者的意见总结起来就是求婚传说是《竹取物语》的虚构性及现实性的中心。对此,和辻哲郎则认为羽衣传说才是其中最为浪漫的部分,富于传奇色彩,因而是表现人类无力感的文学。当然,也有人对其作为讲述富士山起源的神话的部分感兴趣。要了解这些观点并理清其与物语性的关联,以及进一步探讨物语性,首先得熟悉一下故事的梗概。 二、故事梗概     很久以前有一位靠砍竹子为生的老爷爷。有一天老爷爷去山里砍竹子时在一棵闪闪发光的竹子中发现一个小小的可爱的女孩子,并把她作为自己的女儿来抚养。从那天开始老爷爷总能在竹子中发现金子,于是就富裕起来了。孩子迅速地长大,三个月就长成了妙龄少女。十分美艳动人,人称“竹子的辉夜姬(姬在日语中是公主的意思)”。   世间的男子不论尊卑,都想跟辉夜姬结婚。不断地有达官贵人在老爷爷家周围转悠,更有甚者像跟踪狂一样住在老爷爷家附近。过了一段时间,没有耐心的人慢慢地不再来了,最后只有石作皇子、车持皇子、右大臣阿倍御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻呂五位贵公子留了下来。老爷爷见他们丝毫没有退意,就劝说辉夜姬从中挑选一位与其成婚。于是辉夜姬说出了条件。 即要求五人分别带来一样东西:石作皇子带来佛祖的石钵,车持皇子带来蓬莱岛的玉枝,右大臣阿倍御主人带来火鼠皮,大納言大伴御行带来龙头的珠,中納言石上麻呂带来燕子的子安贝。都是仅仅听说过的奇珍异宝,想要弄到手是不可能的,最终谁也没成功。 事情传到了皇帝那里,他想要见见辉夜姬,也被拒绝了,但他们一直以和歌(日本传统的诗歌)进行交流。某个旧历的八月,辉夜姬夜晚开始哭泣。随着15日的临近,她哭得也愈加激烈了。老爷爷询问原因,她坦白了自己不属于这个世界,15日不得不回去的事实。皇帝知道了之后就派遣了勇猛的军队来守着。   到了那天有人从天而降,军队完全失去了抵抗力,辉夜姬就这样被带走了。大家才知道原来她是为了赎罪而下凡的月宫之人。分别的时候辉夜姬送给皇帝一瓶长生不老药,皇帝没有吃而是命令人在日本最高的山上把它烧掉。此后那座山就被叫做“不死之山”(日语发音跟富士山相似)。 三、关于《竹取物语》的物语性 1、作为物语的定义     关于《竹取物语》的成书,除了其属于初期物语文学之外知道的不多。大体来说是天女类型的传说夹杂了求婚难题故事的形式,但实际上这不是简单的对传统的继承。而是借助传统,创造出了人类本身的新形象,这可以说是物语文学的诞生。    也有一种看法认为,这里降临到地上的月宫之人辉夜姬又返回天上的故事是以神话时代的事情为题材创作出的。必须承认,考虑日本的虚构文学的诞生时,这是非常重要的意见。在这个意义上,某种程度上可以说依靠口头传播的传说及神话走向叙述文学的过程是以《古事记》[6]为起点的。但是我们不能忘记日本虚构文学出现的时期是和假名文字的普及紧密联系在一起的。关于这点,以导入了传说研究和民俗学的研究视点而知名的日本国文学家益田胜实进行了详细的研究。    《竹取物语》据推测大致写于公元890年代后期,以假名文写成也受到广泛认可。至于在平安初期的文坛假名文多大程度上被使用的问题,由于缺乏文本,顶多只能去想象。但已经有报告说那个时期假名文字的使用已经在相当广的范围得以普及。以往一直被汉字所束缚的文学终于可以通过日本民族自身的自由的表现方法,来创造出物语文学这种新的体裁。此外,《竹取物语》是通过叙述完成的物语,这就和与其平行的,或者更准确地说是传播至此时的口传文学划清了界线。接下来会接续说到这个问题。 2、作为物语的最初的地位     由《竹取物语》开始的假名文物语在很长一段时间内都不被优秀的书法家理睬,他们不屑于书写这些东西。有“能者不书物语草子(日本文学体裁的一种)”之说,其地位之低下可见一斑。书写汉字的高手们即使写假名文字,也是书写《古今和歌集》的和歌等普遍认为高雅的东西。虽然西行书写了《伊势物语》,但这应该是因为他没有自认为是书法家

[版权说明]本站论文版权属于作者本人,您可以参考、阅读、鉴赏本站论文,也可以利用本站论文进行论文创作,但不得抄袭、复制!本站免费论文主要来源于用户投稿和互联网,如果涉及到侵权问题,请联系我们予以删除。


上一篇:影响与穿越――哈罗德•布鲁姆与吴炫文学观之比较 下一篇:黄节《魏武帝、魏文帝诗注》笺注动机

联系我们

投稿咨询电话:010-57745461
投稿咨询QQ:3077874057
论文投稿邮箱:hexinon@163.com
投诉建议邮箱:hexinon@126.com
在线投稿

论文发表说明

1. 如果您需要发表论文,请联系我们,客服人员会及时处理;
2. 专业编辑人员,为您的论文提供建议,使论文顺利发表;
3. 合作期刊,全国最全,与杂志社关系稳定,保证刊期。