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生物伦理学论文

2017-12-15 15:10:13  字体:   打印 收藏 

摘 要:生物伦理学思想与和谐社会构建 摘 要:人与自然的和谐是社会主义和谐社会建设的重要组成部分,我们应不断提高人们的生物伦理道德意识,正确处理人与自然、人与其他生物、人与环境的关系,为和谐社会的建设打下良好的基

关键词:生物伦理学论文


  生物伦理学思想与和谐社会构建

  摘 要:人与自然的和谐是社会主义和谐社会建设的重要组成部分,我们应不断提高人们的生物伦理道德意识,正确处理人与自然、人与其他生物、人与环境的关系,为和谐社会的建设打下良好的基础。

  推荐期刊:《科学对社会的影响》

  期刊简介:本刊立足科学和技术的最新进展,宣传科学对社会的影响。评价中国和世界科技的发展及其影响,立足于资源、环境的国家可持续发展;致立于提倡中国科技界的文化品味,当今科学与文化的交融,包括对科技名人、科学史事的评介。 中共十六届四中全会明确指出,共产党作为执政党,要坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力。我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处的社会。构建社会主义和谐社会,涉及到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的不同领域和不同侧面,这一构想也主要是从政治学、社会学的角度提出的。但和谐社会的核心就是人的和谐相处和全面发展。因此,从伦理学的角度探讨和谐社会构想的内涵、现实意义及其实现途径显得尤为重要。

  一、和谐社会构想的伦理学内涵

  从伦理学意义上说,和谐社会乃是社会的多元利益主体通过道德的认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要、促进人的发展的社会良好的道德关系和精神氛围。“和谐社会”的伦理学内涵,主要表现在:

  1.人自身各方面的和谐。“和谐”的“和”,是和睦、和衷共济之意;“谐”,是顺和、协调、无抵触、无冲突之意。人与社会之间要和谐,人与自然之间要和谐,最根本的基础和前提是人自身的各方面之间要和谐。马克思说,“人类全部力量的全面发展是目的本身”,“人类能力的发展是目的本身”。人的全面自由发展总的来说是指人的身体与精神、能力与品德、言论与行为等的和谐发展。

  2.人与社会之间的和谐。所谓“和谐社会”,是指人与人之间相互尊重、相互信任和相互帮助,社会内部关系融洽、协调。人与社会之间的和谐包括社会各子系统之间以及各自系统内部的和谐,这是和谐社会构想的核心内容。

  人与社会的和谐,内容是多方面的,比如:社会成员之间的和谐、不同社会群体之间的和谐、不同社会阶层之间的和谐、不同社会组织之间的和谐、不同社会区域之间的和谐、不同社会部门之间的和谐、经济、政治、文化发展之间的和谐等。

  3.人与自然之间的和谐。人与自然之间的和谐,就是指在维护人类利益的同时,必须维护自然界的平衡,确保人类和自然生态系统的协调发展与和谐相处。要实现人自身各方面的和谐、人与社会的和谐,最重要的条件和保障是人与自然之间要和谐。关于这方面的重要性,人类从远古时期的图腾崇拜、自然崇拜开始就有所认识。古代中国的“天人合一”思想、“仁爱万物”思想等,都是人与自然必须和谐发展的理论根据。但是,人类在发展过程中,长期过多地强调对自然界的索取而忽视对自然的保护,一度遭到过自然的报复。中国是人口众多、资源相对不足的国家,必须坚持计划生育和保护环境的基本国策,正确处理经济发展同人口、资源、环境关系,形成人与自然之间的两性互动。

  二、和谐社会构想的伦理学意义

  1.和谐社会的构想是对伦理学中“善”理论的继承与发展。一方面,西方自伦理学诞生之日起就在研究怎样的社会是善的社会,如何才能建设一种善的社会,从而“中道”原则一直有着很高的伦理价值。

  另一方面,在中国的伦理学体系中,“和为贵”的思想占有十分突出的位置。早在3000多年前,中国的甲骨文、金文就有了“和”字。较早对它作阐述的是西周末年的史伯和春秋末年齐国的晏婴。孔子在《论语》中提出“和为贵”,意思是善于从不同因素的辨证统一中,把握整体的和谐有序。《中庸》提出,“和也者,天下之达道也”。到近代,孙中山先生也认为:“社会之所以进化,是有社会上的大多数的经济利益相调和,不是由于社会上大多数经济利益有冲突。”他同时还强调:“物种以竞争为原则,人类以互助为原则。”

  2.和谐社会构想是对伦理实践的经验的科学总结。从某种意义上说,人类社会伦理发展的历史进程就是人们对和谐社会追求的过程。在中国,先秦时期儒家描绘的不患贫而患不均、不患寡而患不安的理想社会,墨家描绘的兼相爱、交相利的理想社会,道家描绘的至德之世,孔子的著作《礼记・礼运篇》中提出的著名的大同社会构想,实际上都是当时人们理想的和谐社会的构想。在实践中,诸多有识之士正是恪守贵和持中的伦理准则,才成就了事业的辉煌。春秋战国时期的齐桓公之所以能够“九合诸侯,一匡天下”,推动先进文化的传播,加强民族间的融合,其重要原因就在于齐国君臣之间持守宽人严己、以和为贵的道德规范。在实践中,和谐也确实是人类社会的共同追求。

  3.和谐社会构想是对伦理实践现状的理性回应。从国内发展状况看,经过20多年的改革开放,中国发生了翻天覆地的变化,所取得的巨大成就举世公认,同时应当看到的是,由于我国目前正处于体制转换、结构调整和社会变革过程中,贫富差距问题、城乡差别问题、道德失范问题、生态环境问题等等,已成为当前人民群众关注的热点问题。为了避免矛盾凸显时期的产生,解决现实生活中存在的种种矛盾和问题,全面建设小康社会、全面实现社会主义现代化,确保国家的长治久安和科学发展,提出建设和谐社会的战略构想,显然具有极大的战略意义。

  三、和谐社会的伦理学实现

  1.澄清似是而非的道德理念。首先,在理解和谐社会构想方面还存在一些亟待澄清的似是而非的道德理念。“和”的本意并不是无原则的一团和气。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和”,而“和”更体现矛盾统一的辨证法思想。“同”则体现孤立、静止的形而上学的思维方法。其次,“限制竞争论”。有人认为,不和谐的主要原因是倡导竞争带来的,为了建设和谐社会,应该禁止或限制竞争。这里把竞争与和谐截然对立起来,显然是不对的。

  2.摆脱“非此即彼”的二元思维模式的束缚。“应当”和“不应当”是道德评价的一对重要范畴。“应当”指的是合乎道德的要求、具有道德价值即善的行为;“不应当”则是指违背道德要求、损害他人或社会集体利益的行为,也即通常讲的缺德或恶行。但是现实生活是复杂的,人们的行为活动也是多种多样、丰富多彩的,在道德的行为(应当)和不道德的行为(不应当)之间还存在大量的非道德行为。因此,我们必须摆脱“非此即彼”的二元思维模式的束缚,认识到社会生活中在道德的行为和不道德的行为之间还存在着大量的非道德行为。

  3.健全社会和谐的道德机制,构建良好道德环境的伦理方法。道德是社会和谐重要的道义基础,也是构建和谐社会的精神动力。从伦理学意义上说,和谐社会乃是社会的多元利益主体通过道德的认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要、促进人的发展的社会良好的道德关系和精神氛围。

  影响当代中国社会和谐的重要问题之一,是如何对待和处理公平、公正和效率的关系问题。这个问题本身就有着深刻的伦理道德内涵。事实上,人们的公平、公正的要求和效率意识之间的矛盾常常表现为社会调控和主体意识之间的不和谐,而在今天的经济转型期,这种不和谐又常常表现为人们的一种矛盾的心态:一方面希望自己能够不落人下风,平等地获得谋取物质利益的条件和机会,把凡是能够满足自己利益的观念和行为都看成是公平、公正的,反之则视为不公;另一方面又希望改革发展的机遇能格外地垂青于自己,希望自己或自己所在的小团体能够独享资源、政策等多方面的优惠,目的就是使经济效益在自身获得最大化,否则不公平感便油然而生。这表明,人们的公平、公正的要求和效率意识的矛盾反映出一个问题:在对个人利益和他人利益或社会利益的关系的理解和处理上存在着明显的偏颇与失衡。道德是人类精神的自律,是以调节人们的个人利益和他人利益或社会利益的关系问题为中心而展开的。在不同的时代,由于历史条件、经济关系、阶级基础不同,对于这两者的关系有着不同的取舍和处理,形成了不同的行为规范和价值方针,社会主义道德则是以协调这两者的关系,实现其和谐一致的发展为价值方针和价值目标的。因此,加强社会主义道德建设无疑可以为促进我国社会当前公平、公正和效率之间矛盾的化解,提供道义基础和价值导向。

  在经济转型时期,我们要以建立社会主义市场经济新秩序为总体坐标来思考社会主义的道德原则规范体系的建构和完善,并由此出发,对于一些长期积郁在人们心头的伦理困惑和道德疑难,作出历史与现实、理论和实践相统一的新的诠释,并引导人们以开放的心态去吸纳西方发达国家在伦理学研究和道德建设中的积极成果,使之能够“以我为主,为我所用”,成为社会主义道德的构成因素。

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